Tradução de español: David Abreu

Normalmente, o último Shabat do mês hebraico é chamado de "Shabat Mevarchim", durante o qual o início do novo mês é anunciado.

Porém, neste mês algo diferente acontece.

Shabat Nitzavim, que é o último Shabat do ano, não anuncia a chegada do novo mês ou a chegada do novo ano. Na verdade, até mesmo o shofar que é ouvido durante o mês de Elul é colocado em silêncio na véspera de Rosh Hashaná.

Essa omissão é fortemente marcante.

A resposta tradicional a esses costumes e supressões é que eles contribuem para "confundir Satanás" para que ele perca a noção do Dia do Juízo Celestial (Yom Ha-Din) e não possa acusar Israel (RoSH, fim do Tratado de Rosh HaShanah).

Na verdade, há quem diga que os costumes e as proibições do dia mais sagrado do ano hebraico visam o mesmo objetivo.

Um midrash profundo diz que, no dia de Yom HaKipurim, Satanás está diante de Deus e pede que ele desça à terra para fazer os humanos tropeçarem.

Deus, sabendo qual seria o resultado, diz-lhe: "Você pode fazer se quiser, mas não conseguirá com eles ...".

E, de fato, Satanás desce à terra e, depois de um tempo, retorna a D'us e diz: 'Como os anjos servos, que não têm músculos, os israelitas ficam de pé em Yom HaKipurim; como os anjos servos, que não comem nem bebem, assim os israelitas não comem nem bebem em Yom HaKipurim; Como os anjos servos, que estão em paz entre eles, os israelitas estão em paz entre eles em Yom HaKipurim. '

O Santo Bendito ouviu a súplica de Israel e não a do acusador (Pirkei de Rabí Eliezer cap. 46).

Rami bar Chama disse no Talmud: ‘HaSaTaN’ na guematria (soma) trezentos e sessenta e quatro. (Por) trezentos e sessenta e quatro dias, você tem o direito de perturbar. Em Yom HaKipurim, ele não tem o direito de perturbar (Yoma 20a).

Duas perguntas podem ser feitas sobre essas tradições:

Por que nossos Sábios acham que Satanás é tão ingênuo e manipulável?

A segunda questão tem a ver com a identidade do destinatário desses costumes ... do que falamos quando nos referimos a Satanás?

Resh Lakish afirma no Tratado de Baba Batra (16a) que Satanás é o impulso do mal que se aninha em nossos corações. Satanás é, de fato, o discernimento de que sofremos para diferenciar o bom do mau.

Todos os atos e omissões que praticamos nos dias anteriores ao Rosh Hashaná não têm a intenção de confundir uma criatura vermelha com um tridente venenoso que flutua em torno da cantaria divina e ao nosso redor. O destinatário dessas tradições é nosso próprio coração.

Naturalmente, o judeu tende a confiar demais nesses formidáveis ​​agentes externos fornecidos pela tradição de Israel. Quero dizer Shofar, tefillot (rezas), jejum.

Isso geralmente traz um grande risco: você pode ouvir o shofar e permanecer imperturbável. Você pode jejuar no Yom Kippur e deixar seu coração com a mesma praga do ano passado.

E de repente a véspera de Rosh Hashaná chega o shofar fica silencioso ... E nós apenas ouvimos nossos corações batendo. Não há outro som senão o do protagonista principal da atualidade: o coração de cada mortal que é chamado ao Juízo.

A ajuda das tefilot e jejum também.

Mas o processo de mudança tem que entrar em nosso coração, onde o impulso maligno - Satanás - que nos diz que o que é certo ou errado está aninhado. Para ele, o Shofar é silenciado na véspera do Rosh Hashaná.

Assim como a Torá diz na Parashat Nitzavim.

“E o Eterno, o teu Deus, te fará abundar ... se voltares ao Eterno, o teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma” (Devarim 30, 9-10).